اثباتِ سرقت‌های پی‌در‌پی شیخیه از احادیث

(مصباح المعارف و الیقین هدایهً للمسترشدین)

این کتاب اثری است حدیث‌محور که با گردآوری مجموعه‌ای متقن از احادیث و استناد به کلام نورانی حضرات معصومین صلوات الله علیهم ، به اثبات و تبیین آشکار انحرافات عقیدتی شیخیه می‌پردازد تا چراغ راهی برای هدایت حق‌جویان باشد

موضوع : وصیت رسول خدا صلی الله علیه و آله ، اخراج عایشه و حفصه ، نصب اسمةبن زید به فرمانده ای بر ابوبکر و عمر خبر از ۱۲ امام هدایت و خبر از دولت مهدی آل محمد علیهم السلام

خلاصه مطلب :در آخرین روزهای زندگی رسول خدا صلی الله علیه و آله حضرت خودی ها را خواستند و نا محرمان را بیرون کردند و درباره اتفاق های آینده صحبت فرمودند و از 12 امام هدایت و نامهایشان سخن فرمودند و از دولت مهدی آل محمد علیهم السلام فرمودند و از شهادت حضرت صدیقه طاهر و شهادت امام مجتبی و سید الشهداء علیهم السلام سخن فرمودند ...

Ę

ثبت دیدگاه در انتهای صفحه

سليم گفت: به عبد اللّٰه بن عباس كه جابر بن عبد اللّٰه انصارى در كنارش نشسته بود گفتم: هنگام مرگ رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم تو حاضر بودى‌؟ گفت:«آرى! آنك كه بيمارى حضرتش شدت يافت فرزندان عبد المطلب را از زن و مرد، پير و جوان، بالغ و عاقل، همه را جمع كرد. همه‌شان آمدند و بيگانه‌اى با آنان نبود جز زبير كه خودش را از طريق صفيّه جزء خاندان عبد المطلب مى‌دانست و عمر بن ابى سلمه و اسامة بن زيد». ابن عباس گفت:«اين سه نفر از ما اهل بيت هستند»، و گفت:«اسامه غلام ما و از ما است؛ رسول خدا او را به فرماندهى سپاهى گمارده و برايش پرچمى بسته بود، در آن سپاه ابو بكر و عمر هم بودند، هر دوشان به اعتراض گفتند: جوانكى برده را بر ما گمارده است! اسامه از رسول خدا اجازه خواست تا با حضرتش وداع كند، و اين مصادف بود با اجتماع بنى هاشم در خانۀ رسول خدا، او هم با آنان وارد شد.ابو بكر و عمر از اسامه اجازه خواستند تا بر پيامبر اسلام سلام كنند، به آن دو اجازه داد وارد شوند. وقتى اسامه كه از بنى هاشم بشمار مى‌رفت و رسول خدا او را بسيار دوست مى‌داشت، با ما وارد شد، رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم به زنانش گفت:«برخيزيد و من و اهل بيتم را تنها گذاريد». زنان همه برخاستند به جز عايشه و حفصه، رسول خدا به اين دو نگريست و فرمود: من و اهل بيتم را تنها گذاريد. عايشه برخاست و دست حفصه را با خشم گرفت و گفت: تو و آنان را تنها گذاشتيم! آن دو وارد خانۀ چوبى شدند. رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم به على فرمود:«اى برادر! مرا بنشان»، على حضرتش را نشاند و وى را به خودش تكيه داد. رسول خدا حمد و ثناى خداى به جاى آورد و فرمود: اى فرزندان عبد المطلب! تقواى خدا پيشه كنيد و او را بپرستيد، همه‌تان به ريسمان الهى چنگ آويزيد تا پراكنده و دچار اختلاف نشويد، همانا كه اسلام بر پنج پايه بنا شده؛ بر ولايت و نماز و روزۀ رمضان و زكاة و حج، اما ولايت از آن خدا و رسول و مؤمنان است. كسانى كه در حال ركوع زكاة مى‌دهند «و كسانى كه ولايت خدا و رسولش را قبول دارند و كسانى كه ايمان آوردند همانا كه اينان حزب خداوند هستند و حزب خدا پيروز است». ابن عباس گفت: در اين هنگام سلمان و مقداد و ابو ذر آمدند، رسول خدا به آنان اجازه داد كه در جمع فرزندان عبد المطلب حضور يابند. سلمان گفت: اى رسول خدا! اين آيه‌اى كه تلاوت فرموديد شامل حال عموم مؤمنان است يا مخصوص برخى از آنان‌؟ فرمود:«مخصوص برخى‌شان، كسانى كه خداوند آنان را به خود و رسولش در آيات بسيارى از قرآن نزديك ساخته است». سلمان گفت: اى رسول خدا! اينان چه كسانى هستند؟ فرمود:«پس از من، نخستين و برترين و بهترين‌شان، اين؛ برادرم على بن ابى طالب، و دستش را بر سر على گذاشتو پس از او اين فرزندم، و دستش را بر سر حسن گذاشت، و پس از او اين فرزندم، و دستش را بر سر حسين گذاشت، و نه وصى از فرزندان حسين كه يكى پس از ديگرى خواهند آمد، اينان ريسمان استوار و عروة الوثقاى خدايند، اينان حجّت‌هاى خدا بر خلقش و گواهان وى در زمينش مى‌باشند؛ هر كس اطاعت‌شان كند، خدا و مرا اطاعت كرده و هر كس نافرمانى‌شان كند، خدا و مرا نافرمانى كرده است، آنان با قرآن هستند و قرآن با آنان، از قرآن جدا نشوند و قرآن از آنان جدا نشود تا كه در كنار حوض بر من در آيند. اى فرزندان عبد المطلب! شما به زودى پس از من از ستمكاران قريش و نادانان عرب و طاغيان آنان سختى و بلا بينيد؛ بر شما خواهند شوريد و خوارتان خواهند ساخت و بر شما حسد و ستم روا خواهند داشت، پايدارى كنيد تا مرا ملاقات نمائيد. اى فرزندان عبد المطلب! بدانيد كه هر كس موحّد باشد و خداى را ملاقات كند و به رسالت من اقرار نمايد به بهشت درآيد و حتى كارهاى ناچيزش پذيرفته شود و گناهانش بخشيده شود. اى فرزندان عبد المطلب! در خواب ديدم كه بر منبرم دوازده نفر از قريش نشسته‌اند؛ همه‌شان گمراه و گمراه‌كننده و امّتم را به دوزخ مى‌خوانند و آنان را از راه راست به ارتجاع مى‌كشانند، دو نفرشان از دو شاخۀ قريش‌اند و بر اين دو، گناه تمام امت و عذاب همۀ امت است و ده نفرشان از بنى اميه؛ دو نفر از ده نفر از بچه‌هاى حرب بن اميه و بقيه از فرزندان ابو العاص بن اميه هستند. و از خاندانم دوازده امام هدايت‌كننده همه‌شان به بهشت خوانند؛ على و حسن و حسين و نه نفر از فرزندان حسين، يكى پس از ديگرى، امام‌شان پدرشان على و من امام على و امام آنان هستم، آنان با قرآن و قرآن با آنان، قرآن از آنان جدا نشود و آنان از قرآن جدا نشوند، تا كه در كنار حوض بر من درآيند. اى فرزندان عبد المطلب! از على اطاعت كنيد و پيرويش نماييد، با او مخالفت نكنيد و از دشمنانش بيزارى جوييد، ياريش كنيد و به او اقتدا كنيد تا رشد يابيد و هدايت شويد و سعادتمند گرديد. اى فرزندان عبد المطلب! از على اطاعت كنيد كه اگر من دستم به حلقۀ در بهشت رسد و برايم گشوده شود، سر به سجده نهمو خداوند گويد: سربردار و بخواه كه برآورده شود و شفاعت كن كه پذيرفته شود، هيچ كس را بر شما ترجيح ندهم». گفتند: شنيديم و اطاعت كنيم اى رسول خدا! سپس رو كرد به على عليه السّلام و فرمود:«اى برادر! قريش بر تو خواهند شوريد و در ستم بر تو متحد خواهند شد، اگر يارانى يافتى با آنان جهاد كن و اگر نيافتى دست نگهدار و خون خويش را حفظ‍‌ كن. و بدان كه شهادت در پى تو است، خداى لعنت كند كشنده‌ات را»، سپس رو كرد به دخترش و فرمود:«و تو دخترم! نخستين كس از خاندانم هستى كه به من ملحق خواهى شد، تو سرور زنان بهشتى، پس از من ستم و خشم خواهى ديد تا آنجا كه تو را بزنند و دنده‌ات را بشكنند، خداى لعنت كند كشنده‌ات را، و لعنت كند فرمان دهنده و راضى‌شونده و يارى دهنده عليه تو را و ستم‌كنندۀ به همسرت و دو فرزندت را، و اما تو اى حسن! امّت به تو خيانت كنند؛ اگر يارانى يافتى با آنان جهاد كن و گر نه دست‌نگهدار و خون خويش حفظ‍‌ كن كه شهادت در پى تو است، خداى لعنت كند كشنده‌ات را و يارى دهنده عليه تو را، كسى كه تو را مى‌كشد، زنازاده‌اى فرزند زنازاده‌اى فرزند زنازاده‌اى است. ما خاندانى هستيم كه خداوند براى ما آخرت را برگزيد و دنيا را براى ما نپسنديد». سپس رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم به ابن عباس رو كرد و فرمود:«بدانيد پس از اينكه ده نفر از بنى اميه حكومت كردند، دهمين‌شان به دست فرزندان تو هلاك خواهد شد، تقواى خدا را پيشه كنيد و رعايت حال فرزندانم را بنمائيد، همانا كه دنيا براى احدى پيش و پس از ما وفا نكرد، و نخواهد كرد، دولت ما آخرين دولت‌ها است، ما به جاى هر روز دو روز و به جاى هر سال دو سال حكومت خواهيم كرد و از ما و از فرزندانم كسى است كه زمين را از عدالت و داد سرشار كند آن گونه كه از ستم و بيداد لبريز شده باشد

📚  منبع :
کتاب سُليم بن قيس الهلالي , جلد ۲ , صفحه ۹۰۵

متن عریی:
سُلَيْمٌ : قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ -وَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيُّ إِلَى جَنْبِهِ -: شَهِدْتَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ نَعَمْ، لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَمَعَ كُلَّ مُحْتَلِمٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ اِمْرَأَةٍ وَ صَبِيٍّ قَدْ عَقَلَ، فَجَمَعَهُمْ جَمِيعاً فَلَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ إِلاَّ اَلزُّبَيْرُ فَإِنَّمَا أَدْخَلَهُ لِمَكَانِ صَفِيَّةَ ،وَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ .ثُمَّ قَالَ:«إِنَّ هَؤُلاَءِ اَلثَّلاَثَةَ مِنَّا أَهْلَ اَلْبَيْتِ »وَ قَالَ:« أُسَامَةُ مَوْلاَنَا وَ مِنَّا»، وَ قَدْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِسْتَعْمَلَهُ عَلَى جَيْشٍ وَ عَقَدَ لَهُ وَ فِي ذَلِكَ اَلْجَيْشِ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ ،فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا:«لاَ يَنْتَهِي يَسْتَعْمِلُ عَلَيْنَا هَذَا اَلصَّبِيَّ اَلْعَبْدَ» فَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِيُوَدِّعَهُ وَ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ فَوَافَقَ ذَلِكَ اِجْتِمَاعَ بَنِي هَاشِمٍ فَدَخَلَ مَعَهُمْ وَ اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ أُسَامَةَ لِيُسَلِّمَا عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَذِنَ لَهُمَا. فَلَمَّا دَخَلَ أُسَامَةُ مَعَنَا – وَ هُوَ مِنْ أَوْسَطِ‌ بَنِي هَاشِمٍ وَ كَانَ شَدِيدَ اَلْحُبِّ لَهُ – قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِنِسَائِهِ:«قُمْنَ عَنِّي فَأَخْلِينَنِي وَ أَهْلَ بَيْتِي». فَقُمْنَ كُلُّهُنَّ غَيْرَ عَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ:«أَخْلِيَانِي وَ أَهْلَ بَيْتِي». فَقَامَتْ عَائِشَةُ آخِذَةً بِيَدِ حَفْصَةَ وَ هِيَ تَدْمُرُ غَضَباً وَ تَقُولُ:«قَدْ أَخْلَيْنَاكَ وَ إِيَّاهُمْ» فَدَخَلَتَا بَيْتاً مِنْ خَشَبٍ. فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:«يَا أَخِي، أَقْعِدْنِي»، فَأَقْعَدَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَسْنَدَهُ إِلَى نَحْرِهِ، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ،اِتَّقُوا اَللَّهَ وَ اُعْبُدُوهُ، وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللّٰهِ جَمِيعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا وَ لاَ تَخْتَلِفُوا. إِنَّ اَلْإِسْلاَمَ بُنِيَ عَلَى خَمْسَةٍ: عَلَى اَلْوَلاَيَةِ وَ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ اَلْحَجِّ. فَأَمَّا اَلْوَلاَيَةُ فَلِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ اَلَّذِينَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ ،`وَ مَنْ يَتَوَلَّ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ اَلْغٰالِبُونَ . قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ :وَ جَاءَ سَلْمَانُ وَ اَلْمِقْدَادُ وَ أَبُو ذَرٍّ ،فَأَذِنَ لَهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَعَ بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ . فَقَالَ سَلْمَانُ :يَا رَسُولَ اَللَّهِ ،لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً أَوْ خَاصَّةً لِبَعْضِهِمْ قَالَ: بَلْ خَاصَّةً لِبَعْضِهِمْ، اَلَّذِينَ قَرَنَهُمُ اَللَّهُ بِنَفْسِهِ وَ نَبِيِّهِ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ . قَالَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ: أَوَّلُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ وَ خَيْرُهُمْ أَخِي هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ- ثُمَّ اِبْنِي هَذَا مِنْ بَعْدِهِ – ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ – ثُمَّ اِبْنِي هَذَا – وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ – مِنْ بَعْدِهِ، وَ اَلْأَوْصِيَاءُ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ، حَبْلُ اَللَّهِ اَلْمَتِينُ وَ عُرْوَتُهُ اَلْوُثْقَى. هُمْ حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ شُهَدَاؤُهُ فِي أَرْضِهِ، مَنْ أَطَاعَهُمْ فَقَدْ أَطٰاعَ اَللّٰهَ وَ أَطَاعَنِي، وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَى اَللَّهَ وَ عَصَانِي، هُمْ مَعَ اَلْكِتَابِ وَ اَلْكِتَابُ مَعَهُمْ، لاَ يُفَارِقُهُمْ وَ لاَ يُفَارِقُونَهُ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ . يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ،إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي مِنْ ظَلَمَةِ قُرَيْشٍ وَ جُهَّالِ اَلْعَرَبِ وَ طُغَاتِهِمْ تَعَباً وَ بَلاَءً وَ تَظَاهُراً مِنْهُمْ عَلَيْكُمْ وَ اِسْتِذْلالاً وَ تَوَثُّبَا عَلَيْكُمْ وَ حَسَداً لَكُمْ وَ بَغْياً عَلَيْكُمْ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي. إِنَّهُ مَنْ لَقِيَ اَللَّهَ يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ -مُوَحِّداً مُقِرّاً بِرِسَالَتِي أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ وَ يَقْبَلُ ضَعِيفَ عَمَلِهِ وَ يُجَاوِزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِ. يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ،إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى مِنْبَرِي اِثْنَيْ عَشَرَ مِنْ قُرَيْشٍ ،كُلُّهُمْ ضَالٌّ مُضِلٌّ يَدْعُونَ أُمَّتِي إِلَى اَلنَّارِ وَ يَرُدُّونَهُمْ عَنِ اَلصِّرَاطِ اَلْقَهْقَرَى: رَجُلاَنِ مِنْ حَيَّيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِمَا مِثْلُ إِثْمِ اَلْأُمَّةِ وَ مِثْلُ جَمِيعِ عَذَابِهِمْ، وَ عَشَرَةٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ ،رَجُلاَنِ مِنَ اَلْعَشَرَةِ مِنْ وُلْدِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ وَ بَقِيَّتُهُمْ مِنْ وُلْدِ أَبِي اَلْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ .وَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اِثْنَا عَشَرَ إِمَامَ هُدًى كُلُّهُمْ يَدْعُونَ إِلَى اَلْجَنَّةِ : عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ. إِمَامُهُمْ وَ وَالِدُهُمْ عَلِيٌّ ،وَ أَنَا إِمَامُ عَلِيٍّ وَ إِمَامُهُمْ. هُمْ مَعَ اَلْكِتَابِ وَ اَلْكِتَابُ مَعَهُمْ لاَ يُفَارِقُهُمْ وَ لاَ يُفَارِقُونَهُ حَتَّى يَرِدُوا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ . يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ،أَطِيعُوا عَلِيّاً وَ اِتَّبِعُوهُ وَ تَوَلَّوْهُ وَ لاَ تُخَالِفُوهُ وَ اِبْرَءُوا مِنْ عَدُوِّهِ وَ آزِرُوهُ وَ اُنْصُرُوهُ وَ اِقْتَدُوا بِهِ تُرْشَدُوا وَ تَهْتَدُوا وَ تُسْعَدُوا. يَا بَنِي عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ،أَطِيعُوا عَلِيّاً .إِنِّي لَوْ قَدْ أَخَذْتُ بِحَلْقَةِ بَابِ اَلْجَنَّةِ فَفُتِحَ لِي فَتْحٌ إِلَى رَبِّي فَوَقَعْتُ سَاجِداً فَقَالَ لِي:«اِرْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُسْمَعْ وَ اِشْفَعْ تُشَفَّعْ» لَمْ أُوثِرْ عَلَيْكُمْ أَحَداً. قَالُوا: سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ . ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ: يَا أَخِي، إِنَّ قُرَيْشاً سَتَظَاهَرُ عَلَيْكُمْ وَ تَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ عَلَى ظُلْمِكَ وَ قَهْرِكَ. فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ اُحْقُنْ دَمَكَ. أَمَا إِنَّ اَلشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ، لَعَنَ اَللَّهُ قَاتِلَكَ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى اِبْنَتِهِ فَقَالَ: إِنَّكِ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ،وَ أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ ،وَ سَتَرَيْنَ بَعْدِي ظُلْماً وَ غَيْظاً حَتَّى تُضْرَبِي وَ يُكْسَرَ ضِلْعٌ مِنْ أَضْلاَعِكِ. لَعَنَ اَللَّهُ قَاتِلَكِ وَ لَعَنَ اَلْآمِرَ وَ اَلرَّاضِيَ وَ اَلْمُعِينَ وَ اَلْمُظَاهِرَ عَلَيْكِ وَ ظَالِمَ بَعْلِكِ وَ اِبْنَيْكِ . وَ أَمَّا أَنْتَ يَا حَسَنُ فَإِنَّ اَلْأُمَّةَ تَغْدِرُ بِكَ، فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِلاَّ فَكُفَّ يَدَكَ وَ اُحْقُنْ دَمَكَ فَإِنَّ اَلشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ، لَعَنَ اَللَّهُ قَاتِلَكَ وَ اَلْمُعِينَ عَلَيْكَ، فَإِنَّ اَلَّذِي يَقْتُلُكَ وَلَدُ زِنًا اِبْنُ وَلَدِ زِنًا اِبْنُ وَلَدِ زِنًا. إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اِخْتَارَ اَللَّهُ لَنَا اَلْآخِرَةَ وَ لَمْ يَرْضَ لَنَا اَلدُّنْيَا. قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَمَا إِنَّ أَوَّلَ هَلاَكِ بَنِي أُمَيَّةَ -بَعْدَ مَا يَمْلِكُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ – عَلَى يَدِ وُلْدِكَ، فَلْيَتَّقُوا اَللَّهَ وَ لْيُرَاقِبُوا فِي وُلْدِي وَ عِتْرَتِي ،فَإِنَّ اَلدُّنْيَا لَمْ تَبْقَ لِأَحَدٍ قَبْلَنَا وَ لاَ تَبْقَى لِأَحَدٍ بَعْدَنَا. دَوْلَتُنَا آخِرُ اَلدُّوَلِ، يَكُونُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ يَوْمَيْنِ وَ مَكَانَ كُلِّ سَنَةٍ سَنَتَيْنِ. وَ مِنَّا مِنْ وُلْدِي مَنْ يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً .

📚  منبع :
کتاب سُليم بن قيس الهلالي , جلد ۲ , صفحه ۹۰۵
۰ ۰ رای ها
امتیازدهی به مقاله
با نشر مطلب از طرُق بالا ، در ثواب نشر ، شریک باشید

لطفاً با ثبت نظر و دیدگاه خود، ما را در ثبت عقاید صحیح یاری کنید و اشتباه ما را بنویسید

اشتراک در
اطلاع از
guest
1 دیدگاه
بیشترین رأی
تازه‌ترین قدیمی‌ترین
بازخورد (Feedback) های اینلاین
مشاهده همه دیدگاه ها
بنده ای روسیاه و ملتمس دعا
بنده ای روسیاه و ملتمس دعا

اجرکم عندالله…ان شاءالله بهترین خیرات و برکات و عنایات و درجات شامل حالتان.

دعایی برای در امان ماندن از هر مرض و بلا با تسبیح تربت امام حسین علیه السلام

درکتاب شریف بحار الانوار مرحوم مجلسی Ğ از کتاب مبارک  فلاح السائل – مرحوم سید بن طاووس  Ğ این حدیث شریف را آورده اند که حضرت امام صادقğ به عراق تشریف آوردند، گروهی خدمت حضرت رسیدند و عرض کردند: دانسته‌ایم که تربت امام حسینğ موجب شفای هر درد است، آیا باعث ایمنی از هر خوف نیز هست؟ فرمود: آری، هرگاه

ادامه مطلب »

دعایی مهم در زمان غيبت صادره از امام زمان علیه السلام ،قرائتش بسیار توصیه میشود

این دعای عظیم الشأن صادره از  مولانا صاحب الزمان ě و طبق امرشان  برای  این زمان  ما  بسیار نافذ است  و بعض از عبارات  این دعا  منحصر به فرد است  و یک مقاله  خلاصه و کوتاه در شرح این دعای شریف در سایت موجود است طالبین رجوع کنند . بنده  این دعا را از  کتاب شریف کمال الدین مرحوم  صدوق المحدثین و القمیین  نقل میکنم :

ادامه مطلب »

آیا کمی و یا زیادی اهل حق ، ملاک و معیار حق است ؟

معیار حق ، کم و یا زیاد بودن  تعداد پیروانش نیست  بلکه  حق را  باید به حق شناخت  ولی اغلب اهل حق  کم هستند و اتفاقاً  بعض از  مردم  ، برای انتخاب مرجع تقلید   معیار  درست و حقیقت را  در کثرت  و زیادی  پیروان مرجع  میدانند و  جستجو می کنند  در  صورتیکه ملاک و  معیار حق ، خودِ حق است

ادامه مطلب »

شهادت حضرت محسن علیه السلام 󠄈 و احتجاج با مخالفین ایام شهادت حضرتش

مقاله ای در ادله شهادت حضرت محسن علیه السلام در کتب معتبر شیعه و اثبات اینکه ائمه علیهم السلام برای آن حضرت غم و اندوه و صرخه ، ناله و اشک داشته اند و حالا بعض از دوستان منع عزاداری برای این بزرگوار میکنند و روز و یا ایامی را که بنام این بزرگوار برگزار میشود را نهی میکنند و یا خودشان به پیروانشان توصیه نمیکنند

ادامه مطلب »

دعای سمات برای عصر جمعه و دعایی از امام زمان علیه السلام

دعای سمات از دو طریق از معصومین روایت شده  و طریق اول از حضرت امام صادق علیه السلام و  طریق دوم از مولانا صاحب  الزمان  ě توسط سفیر اول آن بزرگوار  که مستحب است این دعا را  در آخرین ساعت روز  جمعه یعنی نزدیک غروب  بخوانند .

دعای شریف را  از کتاب مصباح المتهجد و سلاح المتعبد  مرحوم شیخ طوسی Ğ  ، جلد ‏۱، صفحه   ۴۱۹  عیناً   روایت می کنم :

ادامه مطلب »

دعای (اللَّهُمَ‏ ادْفَعْ‏ عَنْ‏ وَلِيِّكَ‏ وَ خَلِيفَتِكَ) برای مولای بزرگوار حضرت صاحب الامر علیه السلام

این دعایی برای  صاحب این  زمان و ولی نعمت ماست و  ار حنجره  مقدس  ثامن الحجج علیه السلام  صادر شده و  برای کسانی که  وقت  کمتری دارند  پیشنهاد  میکنم قرائت نمایند ولی دعای  جامعتر اگر خواستید  به دعای صادره از  سفیر اول  مراجعه نمایید  تا  به فیض  عظیم برسید ولی  قدری  بلندتر است و لااقل یکی از این دو را در  عصر جمعه   قرائت  نمایید

ادامه مطلب »

دارویی برای افزایش حافظه

حضرت امام صادق علیه السلام  به ابی بصیر ترکیبی را  معرفی فرمودند  که شاید در این ایام  برای دوستان  طلبه  خوب باشد .حضرت امام صادق علیه السلام  به ابی بصیر ترکیبی را  معرفی فرمودند  که شاید در این ایام  برای دوستان  طلبه و دانش آموز خوب باشد .

ادامه مطلب »

مقاله درباره واجب بودن داشتن ریش و عدم جواز نداشتن آن

در  ابتدای این مقاله نظر شما را به احادیثی جلب میکنم که علما  بر اساس این احادیث  در کتاب  رساله عملیه   نداشتن ریش را  حرام دانسته اند  و حدیث دیگری  ندیدم و برای  تکمیل این مقاله اگر حدیثی در  تایید و یا رد آن  دارید در قسمت دیدگاه ها  ثبت نمایید . رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند

ادامه مطلب »

دعای غریق – برای هدایت ، عاقبت به خیری و حفظ ایمان قرائت شود

دعایی کوتاه  که فرمودند خواندن آن برای زمان  غیبت ضروی است و اگر با اعتقاد صحیح زندگی کنید و میخواهید از شک و  گمراهی خارج شوید و در ایمان ثابت بمانید  یک راهش دعا است و  یکی از  دعا ها همین است  و هدایت قبلش همین  دعا ها است که  به واسطه دعا خداوند هدایت میفرماید و چشم شما را روشنمی نماید به نور هدایت، پس از این قبیل دعا ها  زیاد قرائت نمایید .

ادامه مطلب »

دعای ندبه که مشتمل بر عقاید حقه و تأسف بر غیبت امام علیه السلام دارد

دعای ندبه  که قرائتش در چهار عید مستحب است (جمعه ، فطر ، قربان ، غدیر)  و مشتمل بر فضائل امیر عالم ğ و ندبه و تأسف بر غیبت حضرت صاحب الزمان ě  است . از کتاب شریف زاد المعاد – مفتاح الجنان  علامه بزرگوار مجلسی Ğ  ، صفحه  ۳۰۴  چاپ الأعلمي للمطبوعات‏  نقل می شود

ادامه مطلب »

سوره ۱ – الفاتحة – ۷ آیه

بِسمِ اللَّـهِ الرَّحمـٰنِ الرَّحیمِ  ﴿١﴾  الحَمدُ لِلَّـهِ رَبِّ العالَمینَ  ﴿٢﴾ الرَّحمـٰنِ الرَّحیمِ  ﴿٣﴾  مالِكِ یَومِ الدّینِ  ﴿٤﴾  إِیّاكَ نَعبُدُ وَإِیّاكَ نَستَعینُ  ﴿٥﴾  اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقیمَ  ﴿٦﴾  صِراطَ الَّذینَ أَنعَمتَ عَلَیهِم غَیرِ المَغضوبِ عَلَیهِم وَلَا الضّالّینَ  ﴿٧﴾ ۰ ۰ رای ها امتیازدهی به مقاله

ادامه مطلب »

سوره ۴ – النساء – ۱۷۶ آیه

 حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام فرمودند : هر کس سوره نساء را در هر جمعه بخواند، از فشار قبر در امان خواهد بود.تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۲۴۱، ح ۱ Ę يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ

ادامه مطلب »

سوره ۳ – آل عمران – ۲۰۰ آیه

حضرت امام جعفر صادق‌ علیه السلام فرمودند : هر که سوره بقره و آل عمران را بخواند، این دو سوره در قیامت بر سر او سایه افکنند مانند دو ابر یا دو عبا .و فرمودند : و چون کسی خواهد از خانه بیرون رود، چند آیه [از سوره] آل عمران را یعنی اِنَّ فی خَلْقِ السَّموات وَالأرْضِ الخ، آیةالکرسی، سوره

ادامه مطلب »

سوره ۶ – الأنعام – ۱۶۵ آیه

حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند : هر که سوره انعام را با آب مشک و زعفران بنویسد و آن را به مدت شش روز پیاپی بنوشد، رزق و روزی  بسیار نصیب وی خواهد شد و به کم فهمی و افسردگی و خمودگی دچار نخواهد شد و به خواست خداوند از همه رنج­ها و دردها شفا خواهد یافت. البرهان علی

ادامه مطلب »

سوره ۵ – المائدة – ۱۲۰ آیه

سوره مائده مدنی است، به جز آیه ۳ که در حجه الوداع در عرفات نازل شده است و در ماه های آخر عمر شریف رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شده ./ البرهان فی تفسیر القرآن حضرت امام باقر علیه السلام فرمودند: هر که سوره مائده را در هر پنجشنبه بخواند، ایمانش به ستم آلوده و آمیخته نگردد

ادامه مطلب »

سوره ۷ – الاعراف – ۲۰۶ آیه

ابو بصیر، از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که فرمودند : کسی که سوره اعراف را در هر ماه بخواند، در روز قیامت از کسانی خواهد بود که نه ترسی خواهند داشت و نه حزن و اندوهی. اگر هر جمعه آن را بخواند، در روز قیامت از کسانی خواهد بود که حساب از او برداشته می شود. آگاه

ادامه مطلب »

سوره ۸ – الأنفال – ۷۵ آیه

ابو بصیر، از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که فرمودند: هر که سوره انفال و سوره برائت را در هر ماه تلاوت کند، هیچ گاه نفاق و دو رویی به سراغ  او نمی آید و از شیعه امیر مؤمنان علیه السلام خواهد بود .  ثواب الاعمال، ص ۱۳۴ ابو بصیر، از امام صادق علیه السلام روایت کرده است

ادامه مطلب »

سوره ۹ – التوبه – ۱۲۹ آیه

طبرسی: از  امیرالمومنین علی علیه السلام روایت کرده است که: از این رو بسم الله الرحمن الرحیم در آغاز سوره برائت نازل نشده است که بسم الله برای امنیت و رحمت است و سوره برائت برای برداشتن امنیت با شمشیر نازل شد. مجمع البیان، ج ۵، ص ۶. بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١﴾ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ

ادامه مطلب »

ماجرای غصب خلاف و بعیت گرفتن به زور شمشیر و آتش

مرحوم سلیم بن قیس از سلمان فارسی اعلی الله درجة روایت کرده است آنچه دیده و شنیده و بعضی ها اصرار دارند که حضرت امیر علیه السلام برای مقابله با غاصبین خلافت سکوت اختیار نموده اند و این حدیث شریف در شرح خلاف واقع بودن سکوت است

ادامه مطلب »

اوّلين بيعت‏ كننده با ابو بكر بر روی منبر پیغمبر صلی الله علیه و آله

شیطان در روز غدیر خم با دیدن بیعت همه مردم با امیرعالم علیه السلام ، مأیوس شده ولی بعد از شهادت رسول خدا صلی الله علیه و آله با دیدن تمرد مردم خوشحال شد و او در مسجد الرسول اوّلین کسی بود که با ابوبکر بیعت کرد و دست او را بوسید و خوشحالی خود را ابراز نمود

ادامه مطلب »

قرائت عقد ازدواج

دستور خواندن عقد دائم مسأله ۲۴۳۲   رساله  آقای  حاج شیخ حسین وحید خراسانی اگر صيغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اوّل زن بگويد: «زَوّجْتُكَ نَفْسِي عَلي الصّداقِ الْمَعْلُومِ» يعني خودرا زن تو نمودم به مهري كه معيّن شده ، و پس از آن بدون آن كه پي در پي بودن ايجاب و قبول عرفاً بهم بخورد مرد

ادامه مطلب »

علم تفسیر قرآن – این حدیث اشاره دارد به آیات متشابه و محکم

آیات محکم آیاتی هستند که ظاهر آنها و باطن آنها به یک موضوع اشاره دارد یعنی ظاهر آیه اگر گفته به راست بروید در باطن ، ائمه اطهار علیهم السلام در تفسیر آیه در احادیث فرموده اند به راست بروید و آیات متشابه بر عکس این است یعنی ظاهر آیه میگوید به راست ولی باطن یعنی فرمایشات ائمه علیهم السلام که مفسر اصلی و واقعی قرآن فقط آنها هستند میگویند به چپ و این آیات متشابه را نباید عمل نمود

ادامه مطلب »